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说不尽的莆仙戏
【发布日期:2021-04-07】 【来源:本站】 【阅读:次】【作者:王顺镇】
 莆仙戏有五千多个传统剧本,这个事行内人大都知道。
  知道什么?
  知道莆仙戏这个地方剧种有五千多个传统剧本,太多了,非常多,了不起!仅此而已。
  如果作一下比较,全国各剧种的传统剧本,有的只有几十个,有的一百多,有的数百。那你就会知道这是一件非常了不起的事!

  一个剧本就是一本书、兴化大地上的老祖宗给子孙留下了五千部著作,这份文化遗产也太丰厚了!《永乐大典》给后世留下的著作有这么多吗?《四库全书》给后世留下的著作有这么多吗?更早以前的《太平御览》《太平广记》也没有这么多。都没有。世界上再也没有一个国家能给后代留下这么多的传统剧本。


1985年莆仙戏《甘露寺》剧照


  或说,不就是一堆破“戏簿”,能与名著比吗?能与经典著作比吗?似乎没有什么可比性。若说《永乐大典》中残存的《张协状元》等三种戏文,我们还是颇费周章才影印回来的;而这三种戏文,在20世纪莆仙戏还在演出,你也就不会太小看莆仙戏的传统剧本了。 
  我国著名的戏剧史专家刘念兹先生在《南戏新证》里,将莆仙戏与南戏剧目、情节互为比较,勘定莆仙戏与南戏同名或情节类似的剧目有八十一种。
  一个传统剧本,如果没演过几十场,几百场,乃至屡演不衰,后人是不会将它保存下来的。反过来说,一个本子,若非经过千锤百炼,精益求精,早就夭折无法存活了,所以也成不了传统剧本。前不久出版的《曹禺剧本奖获奖作品选》所选作品只占获奖作品三分之一,只是过了三十年时光,便淘汰了三分之二。时光无情,作品存活是很难的。谁也不愿去保存一堆没有用的废纸。由此可见,若无近乎千年的时光,莆仙戏这个剧种怎能积累下五千多的传统剧本?以故,如今世人大都认定莆仙戏是我国最古老的剧种。

      五千个剧目铸造了莆仙人的文化基因

  写戏与写小说大致相似,先是谋篇布局,而后形之于文辞。最大的不同在于:小说一旦结稿出版,就没有作者的事了;而剧本一旦结稿付排,就来事了。导演认为这个地方没戏,要改;作曲认为那段唱词不合适,得改;演员认为有许多道白不合情理,必须改。改一次不行,那就两次、三次,四五次不等。直到二度创作人员认可,这才投入排练、彩排了,公演了,完了吗?没完。
  戏永远是给人民大众看的,台下士农工商应有尽有。你的戏如果违背了他们的意向愿望,死定了;你的戏如果不合他们的生活逻辑及其感受,也是通不过的。最终的,最严酷的审查官是观众。他们断你作品的生死。死者长已矣!

  一场戏,如果台下反应强烈,或鼓掌,或轰动,这很好;而如果台下鸦雀无声,不闻语声、咳嗽声,不见人去小解、抽烟,那就更好。这种戏的作者,往往与观众是一条心的,而且相当贴近大众的感受。最后,还具备相当的文学涵养、即便是成功的戏,也还是要不断修改。作者改不动了,剧组会继续改;这个剧团改不动了,别的剧团还会改;这一代人不改了,下一代人以及无数代的人还会去改。传统剧本就是这样产生的、所以它是大集体创作的产物,是超时空、全方位认可、印证的产物。


1981年莆仙戏《状元与乞丐》剧照


  所以,五千个传统剧目乃是真实地反映了万般人的生存状态。千姿百态的人生起点,无奇不有的曲折经历,形形色色的人生结局。
  在锣鼓声中,这五千台戏此起彼落,在弹丸大小的兴化府,年复年,代复代地演下去……
  兴化的生民也一代复一代地观赏下去,非止观赏而已,大家还讲戏。每年冬种过后至春耕开始,中间有大片的农闲的时光。老人们总是在墙边的旮旯处,一边晒太阳一边讲戏文,许多后生、少年也总是津津有味地听着。
  妇女则在屋里讲戏,我在少年时代便听了母亲讲过数百场的戏。每到农闲时,姊姊们,以及堂姊堂妹们,还有堂嫂们,大家都把手工活(主要活儿是拧麻缉苎)带到我家厅堂来做。母亲讲戏还带着评点,姐妹们总是听得如痴如醉。母亲看了这么多的戏,这与三婶妈有关系。三婶妈是木兰溪对岸人,名人张驰传(原名应是张弛,应是后来自改为张驰)的姑姑,是个才女,《列女传》滚瓜烂熟,历史故典无所不通,有丫环、奴仆陪嫁,不幸的是三十七岁便成为寡妇。从此,幼年的母亲便陪同三婶妈睡觉,也陪同她看戏。
  三婶妈特别喜欢看戏,不单是本村每戏必看,周边各村有戏也是必看,而母亲也是。每戏必陪、这样,每年至少可看几十台的戏、三婶妈看戏总是边看边评点,母亲因而对戏也加深了理解,也记得更牢了。母亲的评点,我猜应源自三婶妈,公正而且不俗,颇有见地。听众有看过戏的,也有未看的。未看的听故事,看过的加深理解,还可以转述给别人看、厅堂成了小课堂,而剧场成了大课堂。
  农民们非止看戏、讲戏,自己也演戏、每当乡村有人结婚,当晚必当演戏。那是一种称为“做经文”的戏,洞房便是小剧场。乐队有四胡、尺胡、三弦、八角、飘笛等,小生由新郎官演,旦角由新妇演,其他行当的道白由媒婆通包,演得全是言情的剧目。而今想来,这是给新郎、新娘补上恋爱的课。
  当是时,每个人的人生均可看数百场的戏,再加上从父辈听来许多戏文,数量相当可观了。直观的形象教化,效果当不亚于看小说。
  成年累月,历朝历代,不断迭加,直至看了五千个剧目,阅尽五千种人生,那就如何?
  那就形成了莆仙人特有的,非常丰富、非常深厚的文化基因、而文化基因影响着人的思维定势。

      运用五千戏文思维判断的莆仙人

  读过中文学的人,大多知道语言不仅是人的交流工具,还是人的思维工具。只因人的文化涵养以及见识不同,所以思维的方法、方式也有差异。比如刚满岁的幼儿,肚子饿了,便想“奶”这一单词,然后便说“奶奶!”再过一些时日,便说“我要吃奶!”读书的过程也是一种思维。
  书读少的人,只能将书中单词一个一个地串起来成为句子时,方知其意;书读多的人,先已明白书中的语境,只见一个单词,便知与此单词相关的句子,那是见词如同见句;而读书更多的人,读了几句,便知作者这个段落是要说什么了。这三种人,看书的速度是不能同日而语的。而如果你是读过数百部乃至一千部以上的世界名着的人,那么,一本新书读了几句,便知书的作者文化涵养,以及他的立场、人格和意趣了。这是全息律的奥妙之处了。
  一般人的思考,是一句一句地进行、而读书破万卷者破解人生难题,则不用句子,用故事。真正称得上世界名著的书,首先是真实的书、书中的故事往往是一个人乃至许多人的平生的真实再现。当然,这是一种艺术的真实。
  任何人的一生便只是一生而已、以世界之大,加上无穷的时光,每个人都不免陷入孤陋寡闻之境。但是,如果你读了大量的经典小说,那你就不是只过了一生,而是几十个、几百个,乃至千把个的“一生”,你是“万岁爷爷”。树老了都会成精,何况是人!一个拥有数百种乃至数千种人生经验教训的人,他遇事运算的单位不是句子,而是成千种人一生的经验教训!在时代相近或相似的场景下,一个人有什么样的起点,往往就有什么样遭遇与经历,并且必然有其相应的结果。你只需从数千种参照系中过滤一下,选对了自己的起点就行,往后不过是微调功夫而已。
  不知道这样的人算不算高人?莆仙的子民是在五千个剧目的文化乳汁哺育下成长的。五千台的戏所搬演的五千个故事比起小说中的故事,是不是更形象、更直观、更栩栩如生,因而也更难忘?
  当然,一个人绝不可能看那么多的戏,但他的列祖列宗看过,父辈看过,并且铭记于心,终于化作遗传基因、文化基因流传下来。五千个戏,何止五千种人的生存状态?单从正反两方面人物看,便有万般的生活道路与悲欢离合;更何况还有诸多的守中人物与附属人物,他(她)们也有自己的人生。
  这万种人生乃是莆仙百姓借以思维的“特种语汇”。遇事用句子思考快捷,还是用故事思考快捷?好比珠算与高级电脑的功能,这是不言而喻的。
     非止思维方面而已,莆仙人讲话交流也常用戏剧中的“故典”(即典故)。
  说人住得简陋,“蒙正住瓦窑”。(典出戏文《吕蒙正》)说人既挑起事端又出面息事宁人,便道“这个李铁拐,起火是你,扑火也是你!”
  似此与莆仙戏有关的熟语不下千数,在上一辈的莆仙人中可谓通行无阻。说的人固然熟悉剧情,听的人那剧情也会在脑中闪现。所以,即便是日常生活聊天中,许多剧情往往不断地在心中重演一遍。说不清是戏在人中,还是人在戏中。就这样,五千个戏文所铸就文化基因便一代又一代地往下传递。无时无刻,都在传递。
  过去,莆仙人有三宝:学校(私塾)、寺庙和戏台。私塾传承儒家文化,寺庙传承佛家道家文化,而戏台所演的戏文,包罗万象,实是生活的百科全书。
  为何外地人通称莆仙人是东方的犹太人?谜底就是“三宝”。这里是村村有寺庙,村村有学堂,村村有戏台!演了五千戏文的戏台。这里的人,想不聪明还都不行。
  为什么赤手空拳的平民百姓一旦经商,他们的收入竟是市政府收入的四倍?因为他们心中有“百科全书”有百宝箱。许多人没有什么学历,没读多少书,但是升官了,发财了,尤其以沿海片为最。这最是令人不太明白的、沿海片人口集中,向来戏演得特别多,那儿的空中飘荡着五千戏文,回旋着无比丰富的非物质文化遗产、文化也是生产力!
  所以,我国戏剧界的泰斗郭汉城说:“莆仙戏的价值不是用别的可以补偿的,莆仙戏价值等同中国文化、中国戏剧的文化。一定要保护抢救莆仙戏这个唯一全面保留宋元南戏遗响的古老剧种。”

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